增加一個PIXNET的部落格。歡迎大家光臨。

今天生日，臉書上湧入一大堆生日快樂的貼文，因此我特別「拜託大家不要貼生日快樂的貼文」。

臉書上的「朋友」二千多人，真正認識的沒幾個。

這種生日快樂的貼文有什麼意思呢？貼的人花時間，看的人也花時間，都是浪費時間。

很多人貼「生日快樂」這樣的東西，如同幾年前簡訊剛剛開始流行的時候一樣，每年過年，總是無數的罐頭簡訊拜年，這種垃圾訊息，以流行之名，讓電信公司每年賺進數億台幣。

今年過年，我注意到沒人再用簡訊拜年了，或許大家也覺得那種拜年的方式沒有什麼意義。

臉書上的「朋友」其實也是這樣，名為朋友，其實是陌生人。要花時間在臉書上交朋友，就應該好好經營，彼此有一定程度的認識，這種朋友才會產生意義。

科技的發明，讓人們的生活更便利、更享受，但也有許多東西反而大家浪費了更多的時間，就如同現在用智慧手機的人幾乎是無限上網，隨時隨地都在看手機，有必要這樣嗎？

網路上那麼多的新聞、通訊，絕大部份都是垃圾，不看不收、不知道，對你的生活不會有任何影響。

更何況，人的精神有限，在忙碌的現代社會，在工作之餘，其實還滿需要發呆，讓腦袋放空的時候。

2012.12.17人間福報副刊

學好書法要多久？五年？十年？還是二十年？

許多老前輩總是告誡我們，寫字是一輩子的事，要很有耐心。

寫書法三十多年過去，我看到的事實是，許多人很有耐心的寫了一輩子書法，卻還是寫得亂七八糟。

大部分的人都把書法學不好的原因，歸咎於沒有天分。

以前的書法家，以及許多談書法的書也都說，書法啊，很不容易，要學會書法，如同學佛一樣，要有慧根。

可是，還沒下功夫之前，誰知道自己有沒有慧根？如果下了幾年功夫，甚至一輩子，到頭來才發現自己沒慧根，那豈不是白忙一場？

我寫書法超過三十年，可以很肯定的說，寫書法不需要天才、不需要慧根。可是，絕對要有正確的方法。

學書法，只要方法正確，沒人不會。只是，正確的方法不容易找。很多人教書法是不示範的，很多人學書法是不寫字的，更有很多人寫書法是不臨帖、不讀帖的，種種千奇百怪的教、學書法的態度，即使王羲之再世，也學不會書法。

全文請見:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=286896

《典藏雜誌》七月份大幅報導【書有法】2011侯吉諒師生書法聯展。


《典藏雜誌》七月份用一整頁的篇幅，大幅報導【書有法】，一般的展覽報導，常常只有二三百字。


除了詳細明列每位參展者的名字，還引用了幾位同學開幕致詞，並對大家的作品讚美有加。

台灣有各式各樣的文學獎，媒體、各級政府、宗教團體、私人企業等等等等單位辦的，種類琳瑯滿目，多到不行。

相對於這麼多的文學獎，出版市場卻越來越萎縮，實在是很大的諷刺。

這麼多的文學獎，鼓勵出什麼寫作人才沒有？而這些寫作人才，將來出了社會以後，又能有什麼什麼工作機會？

坦白說，在台灣目前的環境中，我實在看不出也想不出，台灣的文史科系的學生，將來會有什麼好的工作機會，而得了文學獎以後，又有什麼特別可能。

1950、60年代出生的文史工作者，很多都因為得到文學獎，而投入文化事業工作，文學獎的確給這些人一定程度的鼓勵和肯定，至少，得過文學獎比一般人更容易找到工作，在1970.80年代，是文學副刊、書籍、雜誌的黃金時期，會寫、會編，因而是很重要的能力，但1990年以後台灣的文藝環境越來越惡劣，報紙的副刊版面越來越小，現存的副刊，和文學創作的距離越來越遠，報紙、書籍、雜誌出版市場也強烈萎縮，從寫作到編輯，工作機會都越來越少，得文學獎，也沒有太大幫助。

一個社會要均衡發展，就需要各式各樣的人才，文藝人才更是精緻文化的生產者和消費者，非常非常重要，但是台灣社會明顯向科技、財團傾斜，政府完全沒有文化政策，社會財富也集中在少數財團之中，從事文化事業(包括教育)的人，在這種環境裡，能有多少作為，其實可以預測。

在文化市場越萎縮的情形下，我很懷疑這些一年只辦一次的文學獎，尤其是那種只為了曝光，而和媒體合作的冷門文學獎，到底還有什麼意義？如果有人因為得獎，因此決定以創作為人生的志業，那更是一種嚴重的誤導。

最近看了劉力紅寫的《思考中醫》。收穫很大。

以下劉力紅的簡介是從網路上下載的。

劉力紅，男，1958年生。漢族，湖南湘鄉人。醫學博士、教授、廣西名中醫。1978～1983年就讀於廣西中醫學院，1983～1986年留本院溫病教研室任教，1986～1989年於成都中醫學院攻讀碩士學位，師從陳治恒教授，1989～1992年于南京中醫學院攻讀博士學位，師從陳亦人教授。 1992年獲醫學博士學位。同年回廣西中醫學院中醫臨床基礎教研室，從事《傷寒論》教學、臨床、科研至今。曾於本科畢業後隨先師李陽波習醫達七年之久。其中有兩年時間與先師同吃同住，親歷了傳統的師徒生活，于傳統文化的很多領域皆受到較為深廣的薰陶，為今後的研習打下了重要的基礎。隨後又隨王慶餘下及曾邕生等師修習傳統之易道醫學。1997年晉升教授，1999年起擔任中醫臨床基礎學學科帶頭人。2002～2003年在清華大學人文學院訪問。臨床擅以經方治 療內、婦、兒等科疾病，尤於溫熱劑的應用有較深體會。研究方向：經典中醫的理論及臨床研究、中醫的哲學思考。

《思考中醫》談論的範圍很廣泛，主要集中在對醫聖張仲景《傷寒雜病論》的深入解析，他的思辨方式，廣泛引用中醫經典《內經》、《傷寒雜病論》，參酌《易經》、《說文解字》、《老子》、道家、儒家思想、五行、陰陽等等的知識，層層剖析、相互印證，相當可觀。

當然他也觸及了中西醫學本質上的異同比較，中醫、中醫教學、個人醫學專業養成、中醫教育、中醫現代化的許多困難和問題，比那些不懂中醫卻一天到晚用「科學角度」批評中醫的人，高明何止千萬倍。

劉力紅極度肯定中醫經典《內經》、《傷寒雜病論》的絕對成就，一再剖析古人智慧的結晶，有現代科學(尤其是西方科學)無法相提並論的地方，他的論點，不相信中醫的人最好看一看。當然，原本就相信中醫的人，也應該仔細讀一讀，這樣才能知其所以。

劉力紅的書很熱門，當然反面批評也多，但這些批評大都只是抓住文章的語病，並以此放大攻擊其基本理念，這和許多不懂中醫的人，用來批評中醫的方式非常類似。

歷史上，諸多名醫對以陰陽、五行、八卦為相應內容的《黃帝內經》、《傷寒雜病論》都「敬若神明」，而且也實際並且有效的運用了二千多年，那其中實在有西醫無法企及的成就，劉力紅說，電腦斷層掃描等等高科技所能判斷的，其實還不到《黃帝內經》、《傷寒雜病論》最粗淺的驗證。西醫最大的長處，是所有的現代科技都在幫助醫生，而中醫最大的困難，是只能依靠自己的努力。

台灣各種醫學保健的書很多，而賣得好的，卻通常是那些半路出家、號稱神效的騙子居多，因為提出來的方法越簡單，就越多人相信，相信只要到處拍拍啦、拉拉筋的，吃吃什麼有機食品，就可以去百病、保長壽，有這麼容易的事嗎？

《思考中醫》對想到找到簡便保健方法的人是不適合的，《思考中醫》並不是教你自我保健的書，而且它很深，要很用力讀才讀得下去。但只要詳細讀了，就一定有收穫。

中醫是非常嚴謹的學問，要找到好中醫師，並建立對中醫的基本認識，還是得從正統的中醫書籍入手。而劉力紅寫的《思考中醫》，是很好選擇。

我每年給新加坡來台短期進修華文的學生上課，照例，我一定會問三個問題──新加坡最有名的作家是誰？新加坡最有名的詩人是誰？新加坡最偉大的藝術家是誰？

這三個問題，如果把新加坡改成台灣，恐怕答得出來的沒幾個。甚至可能沒有答案。

但每年新加坡的學生都回答得非常快速、肯定，而且聲音充滿了驕傲──陳瑞獻。

陳瑞獻是誰，為什麼在新加坡這麼有影響力？

陳瑞獻1943年出生於印尼北蘇門答臘的一個小島，祖籍中國福建南安，幼年時來新加坡讀書，後畢業于南洋大學現代語言文學系。沒有顯赫的身世，也沒有龐大的財力，他年輕時候的工作，只是法國駐新加坡大使館的翻譯。

工作之外的陳瑞獻，則同時從事小說、散文、詩歌、 戲劇、評論、翻譯、油畫、水墨、膠彩畫、版畫、雕塑、紙刻、篆刻、書法、佛學、哲學、美學、宗教多領域的創作、研究。

陳瑞獻從一個小翻譯變成大藝術家，短短只用了十幾年時間。

陳瑞獻44歲時當選法蘭西藝術研究院駐外院士，1998年由聯合國秘書長安南提名，他的彩墨畫《大中直正》入選為《世界人權宣言》新版本插圖。2003年，榮獲世界經濟論壇水晶獎，新加坡政府卓越功績服務勳章，並獲南大名譽文學博士榮銜。

新加坡政府很早就提供場地供陳瑞獻當工作室，1996年新加坡建有「陳瑞獻藝術館」。在中國青島，建有「一切智園——陳瑞獻大地藝術館」。

簡單來說，一個藝術家可以得到的榮耀與禮遇，陳瑞獻在40歲左右的時候就全部擁有了，而更難得的是，他備受政府、民間的禮遇與尊崇，與日俱僧。

「陳瑞獻傳奇」的意義，不在於他個人的創作與成就有多麼了不起，而是在於新加坡從政府到民間、從教育到媒體、從文化界到商界企業，構成了一個尊崇陳瑞獻的完整體系，並且使陳瑞獻的個人成就，不僅成為新加坡文化的代名詞，並影響馬來西亞、印尼的華人世界。

新加坡雖然政治清明、經濟富裕，但建國太短，又是種族複雜的移民國家，基本上可以說是一個沒有自己的文化的國家。但有了陳瑞獻，新加坡卻成為東南亞的文化大國。

「陳瑞獻傳奇」是我見過最有效力的文化建設，事實上，如果沒有陳瑞獻，新加坡的意義，如同沒有了金庸的香港，只會剩下繁榮的經濟。

反觀台灣，有這麼多優秀的文人、藝術家，要選出100個藝術成就不在陳瑞獻之下的，應該很容易，要建立文化大國實在易如反掌，但政府、媒體卻視而不見，甚至視如敝屣，搞得台灣沒什麼藝術家可以在國際上讓人認同，這種長期漠視自己文化的政府，實在難以理解。

算算時間，季野夫人做的「紅水烏龍」應該快好了，可是，一直沒收到消息，不免有點掛心。
大嫂說今年的茶特別好，不知究竟如何？
紅水烏龍都是預訂的，沒買到的朋友，可能就得再等明年了。
可是這樣的茶沒到喝很可惜，所以，想找個星期日的下午，請朋友來畫室喝茶、聊天。想來的朋友，不管舊雨新知，都歡迎。我就準備泡茶招待大家，其他的點心，有朋友願意提供的就自己帶來，隨意自在。
不過，畫室可以容納的就是十二三人，到時再看看如何報名。
我一直想做一個程式，可以加入會員，以便參加我不定期辦的一些活動。幫忙做程式的朋友很忙，最近可能無法完成，所以，到時也許就開放網路報名。
因為茶還不知道什麼時候會好，所以先存個想法。以免自己忘了。

台灣各式各樣的文學獎很多，多到已經沒什麼意義了。

台灣沒有專業作家可以生存的環境，因為大家沒有閱讀、買書的習慣，在這種環境下，還有這麼多的文學獎，根本太泛濫了。

台灣需要的，是有人閱讀，形成出版市場最基本的條件，這樣，作家才能生存。台灣不需要太多不重要的文學獎。

肯定、推廣現在的文藝工作者的作品，才是台灣最需要的，不做這些，談文化建設、復興，推廣文藝、鼓勵文化創意產業等等，都是空話。不重視現有文藝作品的社會，怎麼可能有自己的文化？

更何況，許多文學獎，老實說，更不是為了推廣文藝，而是為了企業、公司做變相的廣告，藉著文學獎的名義，可以不斷曝光，這種文學獎，更沒有任何意義可言。

有的學生，可能因為在學校的時候得了一個重要或不重要的文學獎，所以決定要以文學為一生追求的目標，進入社會以後，這個理想立刻會破滅，因為他可能連工作都找不到。文學獎，反而可能是誤導一生的開始。

到筆墨店買字帖，碰到一位法師，買字帖、也看硯台。

法師說想買一個硯台，旁邊跟著他的一位年紀不大不小的女生，說，那是不是還要買那種黑黑的，可以磨的東西。

我實在忍不住，說，那個黑黑的叫做墨。

墨都叫不出名字，我知道這不是唯一的例子，傳統文化在台灣的教育中流失的情況，比我們想像中嚴重太多了。

沒有文化傳統的地方，就不會知道珍惜現在，因而未來也是令人擔憂的。

台灣就是如此。

珍惜，要從自己做起。

古人用毛筆寫字，最重要的就是記錄、傳達他當下的思想、情感。這些寫字最基本的功能，現代大部份寫書法的人卻都完全忽略了。

寫一首詩，卻不知詩的意思是什麼，寫一篇文章，卻連文章都讀不明白，這樣如何可能寫好書法？

王羲之傳世的作品，除了〈蘭亭序〉外，全部都是他寫給朋友的信件，蘇東坡、黃山谷、米芾、趙孟頫的許多重要書帖，也都是寫給朋友的信件，臨摹這些人的書法，怎麼可以不懂他們的文字寫的是什麼意思？

在這種領悟下，我臨摹懷素自敘帖、蘇東坡〈寒食帖〉、〈赤壁賦〉、〈洞庭春色賦〉、〈中山松醪賦〉的時候，就特別留意文字情境與書法技術的結合，有了這層理解，他們寫字時候的呼吸、手的穩定度、情感變化，甚至什麼時候蘸墨、什麼時候重新磨墨，幾乎都可以感覺得到，彷彿懷素、蘇東坡就在你面前寫字。

這種書寫經驗，使我在創作的時候，更能得心應手。從此寫字不再是書寫技術的展現，而是境界的表達。

韓愈在〈送高閑上人序〉中說：「喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。」這樣的境界，只有徹底掌握書寫技術與文字情緒，才有可能達到。

年輕的時候讀白居易的〈琵琶行〉，我對白居易用文字表達聲音的功力非常佩服，〈琵琶行〉從白居易到潯陽江邊送行開始，一層層的拉開視野，彷彿電影鏡頭一樣帶領讀者進入詩的境界，在這樣的作品裡，每一個字都帶有感情，寫這樣詩，不能光是想要寫得漂亮而已。寫〈琵琶行〉的時候，清楚感覺特別有一種說不出來的情致流盪在筆畫之中，每一句詩的意境都特別強烈，以後忘了自己是在寫書法，而完全沈浸在文字的詩意中，順著文句的發展寫下去，完全不在乎字的美醜，這些技術層面的考量完全被忘掉了，那是一種真正忘我的書寫，只有在這種情形下，才能把技術發揮到極致，也才能用書法的線條把文字的抽象意境寫出來。

有了這種領悟之後，我開始調整自己的創作的時機，細心的觀察自己的身心狀態，在最佳的時候，才下手創作。

以泥金〈金剛經偈句〉來說，這件「金碧輝煌」的書法完全是「因緣具足」的產物。從王國財精心製作的紙張、泥金的調製、書寫時的放下一切的心境，都彷彿如有神助。事實上，任何一個書法家在面對這種精美絕倫的紙張時，都難免會產生「一定要寫出好作品」的雄心壯志，然而，如果不能超越這種心態，下筆時必然有所期待，有了期待就會有牽掛，有了牽掛就不能忘我，寫出來的，將會只是「水準之作」而已，越是期待好作品，越是不會有好作品出現，必須要有耐心等待一切條件都適合的時候，完美的作品就會自然完成。

書法是一種可以表達生命層次的線條，最基本的書寫功力當然是越深厚越好，但是書寫者更要完全浸入書寫的文字之中，才有辦法把自己的情緒與感情轉移到書法的線條之中。長達三十年的詩文創作、大量的古文閱讀、書寫，我在文字上的掌握與領會，使書法很自然成為我日常生活的書寫，每一件作品都精緻如詩，卻又親切的彷彿可以拿在手上閱讀，不是特別為了表現書法技術的書寫，才能達到書法的最高境界。

馬英九日前接見僑界代表，提倡兩岸文字應該「識正書簡」，鼓勵民眾寫簡體字。

馬英九當然可以有他自己的「個人意見」，但作為一個總統，想要用「鼓勵」民眾的方式來改變文字的生態演變，馬英九不是太自大就是太天真。至少，他管太多了。

文字使用習慣的建立，要看有沒有「用到」，而不是總統來「鼓勵」。台商不必鼓勵，自然就會簡體字，要來台灣作生意、投資的陸客，當然也會認得繁體字。我常常去吃飯的香港茶餐廳，那才是簡體字專家，寫的字和我點的菜，幾乎是認不出來。「大才」「花下」是他們自己發明的速記系統，只流通於點菜、廚房、送菜和結帳之間，客人不必懂。

除非也搞一個簡體字證照，否則「識正書簡」的提議基本上是一個笑話。

我從二十幾年前就和大陸的朋友接觸，那時收到的信件和文稿，當然都是簡體字。有些簡體字很難認，但上下文一讀，也就可以歸納出是什麼字。

二十幾年下來，越來越多大陸朋友喜歡寫繁體字，出版的書籍也漸漸出現簡體字版和繁體字版，三不五時也看見大陸有人要推動恢復繁體字，同樣的，許多台灣的朋友多少也會幾個字的簡體寫法，然而無論如何，簡繁體字之間的溝通，向來沒什麼問題，實在不必勞動台灣的總統來推動。

馬英九的政策是不是太親中，以後歷史自有判斷，但他提倡兩岸文字應該「識正書簡」，實在是管太多了。

書法老師教錯了

長久以來，流傳、存在許多書法的錯誤觀念，有的還被當作「書法的真理」來要求，造成許多人學習上的困擾，以及時間、精力的無謂浪費，甚至一無所成，只剩下一堆錯誤觀念的累積和「沒有天份」的妥協。

為了方便學習，以及正確觀念的傳播，我將陸續整理一些我經常碰到的問題，作比較詳細的解答。

也歡迎朋友提問，我將儘可能的回覆。不過，老規矩是：要留言者，請私下來信介紹自己，未明身份，留言概不露出；文圖禁止轉載、節錄、引用，歡迎連結。

之一、藏鋒

寫書法通常從楷書寫起，一般老師都會要求要「藏鋒」。

老實說，我不知道為什麼寫楷書要藏鋒，更不知道為什麼藏鋒會成為寫楷書的「經典技術」。

可能是因為寫顏真卿、柳公權的關係，尤其是顏真卿，其書法、人格都備受尊崇，小時候，學書法者都要從顏真卿開始。

且不論顏真卿的成就高低，但從顏真卿自己寫的書法看，顏真卿寫字未必都是藏鋒。

顏真卿的楷書的確是用了比較多的「篆意」，即逆筆入鋒的技法，一般來說，這就是所謂的藏鋒。但除了顏真卿，其實其他的書家寫楷書很少逆鋒下筆和藏鋒。

篆書、隸書是要藏鋒的，但楷書就未必，行書草書大部份不藏鋒。

說寫楷書「一定」要藏鋒的，根本就是胡說八道。

煙羅雲山12之1

正在敦煌畫廊展出的作品。

5/16-31世紀墨色調－江兆申/劉國松/賈又福/李義弘/侯吉諒
 敦 煌 畫 廊 Caves Gallery
台北市106大安區新生南路二段70巷18號(清真寺旁)
開放時間 10:30~18:00

《海角七號》的海盜版正如火如荼的流竄在網路上，票房也因此急速下滑，不知看盜版的朋友有沒有想過，這樣做的結果，是扼殺等待了二十年的台灣電影的生機。

一個人覺得沒關係，一個家庭可能也覺得沒關係，但很多人和很多個家庭就產生了巨大的影響。

《海角七號》是一個好不容易才發生的奇蹟，是台灣文化產業長久長久以來，所需要的一個希望，《海角七號》的成功，固然屬於導演、演員、音樂、作詞等所有工作人員，但更屬於台灣這塊土地的一種鄉土的、文化的自覺與回顧。

愛台灣不能只是政黨的口號，文化建設的希望更不能寄望官方的機構。

《海角七號》這樣的奇蹟，台灣已經等了二十年，這樣的奇蹟不能也不應該被盜版輕易毀滅。

你，看了嗎？看的是盜版嗎？

長相思．一夜情

──《海角七號》的愛情變奏

【請先閱讀】

我一向不喜歡談電影，因為我覺得，好的電影必須要親自去看，任何談電影的文章，無論其分析多麼高明，都必然不能不觸及電影的情節。

但是，在不知道情節的前提下享受劇情的發展，本來就是看電影的極高樂趣。

因而我認為，透露電影的情節，是不道德的，所以，如果您尚未看過電影《海角七號》，請不要讀這篇文章。

因為，在以下的文章中，我將詳細分析《海角七號》的一些成功因素，而這不可避免的必然要提到電影的情節。

當然，如果您已經看過電影，或者已經知道情節，那麼就請您閱讀這篇不算短的文章。

如果您尚未看過《海角七號》，那麼，就像許多朋友跟我說的那樣，趕快去看。

任何商品的暢銷，一定要具備成功所需要的必要條件。

《海角七號》，無論編劇、攝影、旁白、配樂、演員、剪輯各方面，都極出色。這是電影成功的必要條件。

然而這些「成功必要條件」的集合，並不足以說明《海角七號》之所以風靡台灣的原因，尤其是在台灣商業電影已經瀕死二十年的慘狀下，居然可以創造出百萬人以上的觀賞佳績，除了網路行銷、口耳相傳的力量，電影本身必有其可觀、回味、探索之處。

閱讀全文請至《海角七號》的愛情變奏

一個社會文明的極致成就，通常表現在宗教上。

因為宗教的力量大過任何政治、法律、道德的規範，那些規範只能使人遵守一定的法則，但宗教卻可以使人完全託付其生命的理念。因此表現於宗教的物質，無不精美絕倫，這種情形，古今中外，少有例外。

倒是在台灣，常常看到例外。

目前最容易看到的例子是「靜思語」，因為貼得簡直可以說是滿街都是。

宗教界領袖的「法語」深入民間，是幾年前以農曆春節的吉祥話開始的，在政黨、政治人物千篇一律的「恭賀新禧」中，「日日是好日」之類的吉祥話的確令人一新耳目，加上是高僧名言，更有幾分祈福消災的心理作用，因此這樣的年節貼紙應該是廣受喜愛的。

也許是這樣的緣故，高僧們的法語忽然就多了起來，星雲、聖嚴、證嚴，幾乎都很容易看到，前二者的還算節制，最近證嚴的「靜思語」卻排山倒海一般，老實說，已經到了泛濫的地步。

「靜思語」的流傳、傳布，在此之前已經無所不用其極，大愛電視、慈濟的刊物、發行的小冊子，都是「教內流傳」，後來《講義雜誌》幾乎每期都有一頁的摘錄，已經是商業化的置入式行銷，現在更是透過海報的張貼，讓人幾乎無法不得不看到。

中國人總是喜歡背誦、傳誦一些道理的短句，作為修身養性、待人處事的座右銘，好像把這些短句時時放在眼前就可以達到潛移默化的功能。

不管有沒有這種潛移默化的功能，以前這些事情總是私人在自家書房或牆壁上「向內」張貼的事，要沈默是金，要以天下興亡為己任、要溫良恭儉讓，這都是你家的自個的事，不必到處貼得大家都知道，更不必像個思想的上級指導員那樣，時時刻刻在街頭牆角告訴你要如何做人處事、如何說話、如何思考。

孔子也不過說每日三省吾身，現在這樣無論白天黑夜都市鄉下山上海邊，抬頭四望皆靜思，不也太無孔不入了嗎？

「靜思語」除了張貼得太泛濫，還製作得非常不美觀，極其醜惡的字，配上莫名其妙的樹幹折枝和一隻醜醜的鳥，完全沒有美感可言，而且尺寸一點都不含蓄，大得讓人在十公尺之外就可以看得出來字的海報的內容是什麼。

以前中國人總是把最好的書畫條件奉獻給佛教，所以才創造出最好的紙磁青紙和金粟山藏經紙來抄經，深藍色的磁青紙是專門用來寫泥金的，故宮有幾本明朝的佛經磁青紙冊頁，可以說是典雅華麗到極點，金粟山藏經紙原本是用來印佛經的，但因為紙質極佳，所以乾隆皇帝特別喜愛，已經印了佛經的紙還拿來寫字寫詩，這都是因為應用於佛教的文物特別精美的緣故。

「靜思語」是大量印刷的東西，當然不可能用太珍貴的紙張，不過，以慈濟動員能力，如果發起徵求台灣書法家書寫「靜思語」，應該會有很多人願意來當義工的吧？

請書法家一件件的寫在好的手工紙上，慎重的蓋上印章，那就是一件可觀可賞的半藝術品了，這樣請回去，花點小錢裱好，掛在家裡，應該可以增加幾許書香氣質，也才靜得下心來欣賞、思索。

現在呢，惡質的海報張貼在各種花花綠綠的牆壁、玻璃、木板、鐵門上面，貼得非常「青菜」，歪斜不正，凹凸不平，連最簡單的整齊乾淨都沒有。有的「靜思語」甚至就貼在「跳樓大拍賣」、「全面六折嚇嚇叫」這些殺氣翻騰的標語旁邊，實在一點都不莊重、靜思。

這樣的視覺效果老實說是市容的一大污染，在台灣已經夠髒夠亂的市容裡，再增加一個更髒更亂的元素，我也不相信這麼多這麼難看的「靜思語」，有什麼引人深思的可能。

2008年9月6日到台南，約了阿鏜先生、平台兄、ARWEN兄和WEBER見面。

早上十點多先去阿鏜家，音樂大師的家裡長什麼樣子，讓人非常好奇。

平台兄、ARWEN兄陸續到阿鏜先生家，平台兄人如其名，是電腦高手，ARWEN兄是研究音響工程的成大教授，短時間內沒辦法很詳細介紹，只能大略的說他們都是資深樂友，這樣對阿鏜來說，比較容易想像。

阿鏜的電腦剛剛送修，一般工程師的方法是直接重新FORMAT，一切應用程式都要重來，如果用電腦習慣不佳，可能連工作檔案都從此消失，平台兄教我的方法簡單、安全，阿鏜聽了直呼太可惜了、太慢認識平台兄了。

不過，平台兄答應阿鏜，要再找一天到台南幫他整理電腦。

中午約在健康路吃飯，ARWEN兄特地訂了三瓶法國白酒，昨天剛剛到高雄，來不及拿，所以他決定先回辦公室拿另一瓶聽說也很好的紅酒。

出門吃飯前，阿鏜要我們參觀一下他的工作室，極寬敞的空間，最搶眼的是書桌後面靠牆有三四小提琴盒，一把看起來很沉舊的小提琴擺在上面。

阿鏜說，那把小提琴的聲音很好，我把小提琴拿在手上端詳半天，想像它的聲音，平台兄也好奇接過去看，說：「它的共鳴的確很好。我們這樣講話，就可以感受到它在共鳴。」平台兄對聲音很敏感，不是一般的敏感，從這樣的小事就可以知道。這就是為什麼我家的音響系統完全按照他說的處理，什麼要買、什麼要賣，什麼要換，我都照辦。

本來我是要去健康路的一家日本料理店，不過阿鏜夫人建議另一家養生火鍋店，客隨主便，於是開車出發，沒五分鐘就到了，WEBER已經等了一陣子了。

我介紹WEBER是第一次見面，說是網友，阿鏜聽了又是一臉的驚奇。沒想到WEBER說他太太也是網路上認識的，很奇妙的故事，以後有機會再說。

這家火鍋店比較特殊的地方，是許多蔬菜都是各類的藥草，大家各自拿菜、開火、煮食。

吃了半天，回去拿酒的ARWEN兄始終沒出現。打電話也沒人接，這樣就沒辦法了，只好繼續吃喝聊天。

大約快一個小時，ARWEN兄才終於出現，臉上有可以察覺的不愉快。

他說，他老婆要他去麻豆載文旦回來，好送給今天忽然來明天就要回去的老婆的父親，可是他昨天忙了一整天，很累，「今天不想動。」

因為他來得實在太晚，所以就要他趕快先吃。等半天，他的鍋子一點動靜都沒有，我幫他看了一下，原來電源沒開。這個成大資工系的教授顯然真的心情很不好，因為他居然連電磁爐都搞不定。

只好講笑話逗他，笑話講完，水開了，ARWEN兄開始吃中飯，臉色逐漸柔和。我忍了再忍，終於把剛剛一直想問的話問出來：「台南到麻豆來回不到一個小時，事情就搞定了，為什麼不去？」

他老兄一直強調，他不是不去，只是「今天不想去，因為昨天很累很累。」而且他覺得，解決事情有很多方法，比如，可以讓他岳父回去的時候「順便」去麻豆載文旦。

咦，我說的不是普通國語？怎麼會聽不懂？於是再問一次，這次說得比較明白些：「今日事今日畢，和老婆吵架比較花力氣。」

他說，「我真的很累，怕開車去會出意外，你不要看我可以騎腳踏車到美濃來回，那都是用意志力在撐呀……」

有意志力可以撐著騎腳踏車到美濃，沒意志力開車到麻豆？這個數學題目我算不懂。於是閉嘴。

又過了半小時，實在熬不住好奇，所以我再問，麻豆賣文旦的是你同學，不可以叫他幫你選嗎？他說不行，因為他同學賣的都是熟人，如果他不去，他訂的文旦只是眾多訂單的一個，所以不會特別幫他挑，這樣如果拿到不好吃文旦的人會怪他，像去年誰誰誰就和他抱怨文旦不好吃，所以一定要自己親自去挑。

這可以理解，好吧，那只好找個時間去一趟吧。可是，我還是疑惑，不過短短距離，為什麼不今日事今日畢還要和老婆吵架花力氣？

他說，還有別人的文旦要一起選，「我得自己挑、自己包裝、自己寄，光是大羅和RAY就要120斤……」

什麼，那兩個騎腳踏車聽音樂的傢伙要訂那麼多？

不會多呀，ARWEN兄說，去年大羅一天就吃掉八個文旦，還把原來要和RAY分的50斤文旦全部獨吞了，所以今年很早就訂了120斤。

這樣哦，我開始有點了解他為什麼說昨天很累今天不想去挑文旦了。不過還是問了頂關鍵的問題：「那你岳父要多少？」

100斤。

好傢伙？什麼文旦大家都這樣訂？

於是再問，這樣哦，那你一年要挑多少文旦？

「我老婆開了一個很長的名單給我，我自己也有一個名單，兄弟姐妹、親戚五十朋友八十的。全部加起來至少也要5、6百斤。」

於是我終於問出重點了： 那你要花多久時間挑文旦？

他說，在山一樣的文旦堆中挑文旦，再包裝，再寄，至少得5、6小時。

說完，他長長嘆了一口氣，說，累啊~~~~

我則是目瞪口呆，連大氣都不敢喘一聲。

這個故事告訴我們什麼事呢，那就是 ──

1.從台南到麻豆買文旦絕對不是那麼容易的事。

2.買文旦如果那麼容易，就不必特別跑到麻豆買。

那麼，既然會親自到麻豆去買文旦，一定是──

1.文旦很好吃，

2.數量很大。

3.要很有精神的時候才能挑到好文旦。

這個故事告訴我們，任何再小的事，都可能蘊藏著深刻的道理。

準備新開周五晚上7.30-9.30的書法班，現在接受報名。

只有八個名額。 

報名請用電子郵件，寄hou.jiliang@msa.hinet.net，來信請務必告知：真實身分，包括姓名、年紀、經歷。

 我的書法班有規定，請請參考〈關於書法課〉一文。

以下這兩篇一定要看，免得彼此的期待不一樣

http://blog.chinatimes.com/hjl/archive/2008/07/03/294631.html

http://blog.chinatimes.com/hjl/archive/2008/06/21/290565.html